Alcove | الكوة | Alcôve

    My Scrambled Ideas On to this upcoming New Year, I want this dictatorship in my life, I want this external power to determine my choices. It is odd, but it will benefit me, I know myself that it is easier to have something that its goals set before, without taking any risk in your choices; I want pre-determination. I want to fight something that I don’t like, but I know that I will perfect it. I try to have what I like, but choosing is the most difficult choice. The choice of the choices, is exactly the similar to this life we live, it is as living or not. That's why I dislike this statement by our governments, families, teachers, friends, etc. saying that: “ The choice is yours.” . because it has the most tyrant tone; considering that its meaning is the total opposite. What I can do to stop this leashing feeling? Is it normal? Or what is normality? And how can I have a real personality knows the right choice? I might know myself when I give my decisions in assertiveness...

أفكاري المبعثرة على مقربة مجيء العام الجديد، أريد هذه الديكتاتورية في حياتي، أريد لهذه القوة الخارجية أن تحدد خياراتي. إنه أمر غريب، ولكن سيكون من صالحي، وأنا أعلم أنه من الأسهل أن يكون الأمر أهدافه وضعت من قبل، دون اتخاذ أي خطر في اختياراتك. أريد المحتوم من دون القدر. أريد أن أحارب شيئاً لا أحبه، لكنني أعلم أنني سأتقنه. أحاول أن أحصل على ما أحب، لكن الاختيار هو الخيار الأكثر صعوبة، اختيار الخيارات، يشبه هذه الحياة التي نعيشها، كما هو علينا الحياة أم لا. لهذا، أنا أكره هذه الجملة التي تتردد على ألسنة حكوماتنا، وأسرنا، ومعلمينا، وأصدقاءنا، إلخ. قائلين: "الخيار هو لك." ، لأنها تحمل الطاغية بأكملها. حتى إذا معناها هو العكس تماما. ما الذي يمكنني فعله لإيقاف هذا الشعور المقيّد؟ هل هذا طبيعي؟ وما هو الوضع الطبيعي؟ وكيف يمكن أن يكون لي شخصية حقيقية تعلم الخيار الصحيح؟ ربما أعرف نفسي عندما أعطي قراراتي في الحزم، لكن أريد الصواب الذي عليّ اختياره في أي مكان وزمان!

Mes Idées Brouillées En ce nouvel an à venir, je veux cette dictature dans ma vie, je veux que ce pouvoir extérieur détermine mes choix. C’est étrange, mais cela me sera bénéfique, je sais moi-même qu’il est plus facile d’avoir quelque chose que ses objectifs fixés avant, sans prendre de risque dans vos choix ; Je veux de la prédétermination. Je veux me battre contre quelque chose que je n’aime pas, mais je sais que je vais le perfectionner. J’essaie d’avoir ce que j’aime, mais le choix est le choix le plus difficile. Le choix des choix, est exactement le même que cette vie que nous vivons, il est aussi vivant ou non. C’est pourquoi je n’aime pas cette déclaration de nos gouvernements, familles, enseignants, amis, etc. disant que : « Le choix est le vôtre » . Parce qu’il a le ton le plus tyrannique ; considérant que son sens est tout le contraire. Que puis-je faire pour arrêter  ce sentiment de  laisse ? C’est normal ? Ou ...

  A rumour is more dangerous than an epidemic; it is a fatal pandemic. Today, words travel around through media and individuals faster than the speed of sound; imagine if this faux talk threats a life. Will it make you try listening instead of hearing and mongering?

         Throughout the Nineteenth Century many dominant empires were controlling the continents under the umbrella of imperialism such as Great Britain, France, the Hispanic Monarchy, and Portugal. Therefore, democracy, liberalism, and industrialization were these movements and trends that had been displayed along with this period, “The Age of Imperialism”; so in my point view, these trends were intentionally contradicted in establishing an empire on what pretext they have- “ to industrialize and modernize the world ” . For instance, this democracy that appeared after the French Revolution, which was applied in the internal government of these empires only, without the colonized states that were supposed to be ‘modernized’ ideologically; because of revolutions massacres by General Neill at Allahabad, the force selling of the Egyptian Suez Canal to France and Britain. Also, technology the descendant of the industrial revolution was contradicted by the controllin...

  شجر الأرز اللبناني أو السيدار يعمر لأكثر من ثلاثة ألاف عام، كما هو لبنانا صامد والهواء لا يؤثر عليه، ربما تذبل وتعتل أيامًا الشجرة لكنها تبقى   ثابتة إلى الأبد. تجددت الحياة فيكِ يا ست الدنيا، يا بيروت، يا لبنان، ونبتت في أرزكِ براعم الأمل من جديد.   Cedrus Libani or the Cedar of Lebanon lasts for more than three thousand years, as how our Lebanon is steadfast, and nothing can change him. This tree may wither and shrink, but it remains steady forever. O Beirut… O Lebanon… You! the phoenix; the rebirth and the regeneration; from ashes to fire.   Cedrus libani et Cèdre du Liban vit plus de trois mille ans, car c'est le Liban inébranlable et rien ne peut le changer. Il peut se faner et céder l'arbre pendant des jours, mais il restera stable pour toujours. La vie est renouvelée en toi, ô Beyrouth, ô Liban, a grandi dans tes pousses d'espérance à nouveau.    

To view Jules Verne's masterpiece review press the picture

  بسبب تعلقنا للسينما والغناء والفنون بشكلٍ عام نشعر بهذا الإحساس في يوم وفاة ممثل/ة أو فنان/ة أومغني/ة نحبهم ، وهنا عندما يفتقد أهل الفن أحد من زملائهم أو زميلاتهم أو أصدقائهم لا يحزونون هم لوحدهم   فقط، بل نحن المشاهدين. بل لأننا نحن نحمل فكرة عدم تقبل مجيء فنانين متجددين خوفًا من كونهم أضعف وأبسط من عظمة الفنانين الراحلين. وبالطبع هذه الفكرة جديدة نوعًا ما، وابتدأت منذ تطور الإعلام وظهور العولمة في الفن، مما خلقت مصطلحات النجومية العالمية أو الإقليمية ناهيك عن المحلية. حينها يكون لنا مساران في التفكير إمّا التفكير في الأبدية أو ضعف الجيل الجديد عن ما كان يقدموا الأسلاف سابقًا. فإنني ويؤسفني أن أكتب هذه الخاطرة وخاصةً مع فقدان أعمدة كبيرة من السينما والفن في حاضرنا ولن ننساهم وسنخلدهم أفلامهم ومهرجاناتهم. الرحمة عليهم. One of the harshest things happens when you are linked to cinema, singing, and arts in general, is the death of a singer, actor/actress, or an artist we are a fan of. Also, not only the art’s performers will be saddening on their colleagues or fri...

To view Khalil Gibran's masterpiece review press the picture above

مواويل إسبانية تجلس تحت ظل شجرة البرتقال، تعزف على العود، تقابلها قناطر فناء المنزل، ماء النافورة أمامها يرطب بشرتها، تشتم رائحة النرجس في الأصص الفخارية، و تجالسها عازفة القانون. بدأتا بعد ما انتهت التقاسيم بكلمات أرق من شفتيهما ، قائلتان: "شاغلي بالحسن بدر"، ثم "لما بدا يتثنى" و اختتمتا ب"أيها الساقي إليك المشتكى". هناك بالأندلس تغنّو بالموشحات، ذاك الشعر الحر الذي ميّز حنجرة نساء معمورة طارق بن زياد. هناك من غازلت محبوبها، وأرسلت صبابتها بصوتها الملائكي على مقام النهاوند. وهناك من مدحت الخليفة بفروسيته على بحر الرمل. فهذه الأغاني هي من رصعت الأوشحة الحريرية التي ارتدتها النساء وزينت جسدها بها. وعندما تنصت لكلمات الشعر وألحانها تعود بالزمن إلى أكثر من ستمائة عام، في الجزيرة الإيبيرية، إلى قصر الحمراء، داخل بهو السباع، وهناك لا تسمع الموشحات، بل تراها... نقشت كلماتها على جدران القصر. وعند كل أسد، لا تسمع سوى صدى غنائهم ذاته قبل ستمائة عام، يصدح بالغزل والمديح.  

Kahlil Gibran’s poetry “On Freedom” is a very unique poem in "The Prophet" book which portrays his philosophical views. The two and fifty seconds clip in the movie illustrates the poetry's figurative language and literary devices such as imagery, symbolism, and repetition into a colourful cartoon that has many deep representations . For instance, the video represents freedom as a bird that flies till it is chained by fear; this man-made concern determined to be an obstacle that faces our freedom. Kahlil uses symbolism as a way of conveying the message of fear,  referring to birds to be our implicit free souls that are displaced by our fear of failure. For example, the poem starts with a directly philosophical conveying stanza: “like slaves before a tyrant praising him… though he slays them”, which is illustrated in the animation as these free birds that nurture from the cage; this portrayal implicates how people are always seeking to their liberty without knowing the m...

Pour commencer, l'apprentissage en ligne consiste à apprendre en utilisant la technologie sans interaction verbale ; face à face. Par conséquent, il présente de nombreux avantages et inconvénients.  Par les avantages, un horaire flexible, une plus grande capacité de concentration, plus efficace. Personnellement, plus de temps libre sera disponible, plus de temps pour pratiquer les loisirs et étudier en même temps, pas de port pour le code vestimentaire.  Bien qu'il présente en même temps des inconvénients, par exemple, il n'y a pas d'interaction face à face qui mène à l'isolement et à la solitude, il y a de nombreux problèmes avec la technologie et les installations, et finalement il ne convient pas à tous les utilisateurs, enseignants ou étudiants

"هل علينا مهابة الموت؟"، سؤال نطرحه بعد فقدان شخص عزيز أو الإعتقاد بأن الموت آت. وبالطبع، لا نستطيع إجابته بجملة أو في فقرة أو في مجلدات حتى، لأنه وجودي بالتأكيد. ففي الآن ذاته، نحاول مناقشة السؤال فقط مشيرين للنواحي الروحانية والفلسفية التي يحددها الإنسان بيده وبعد التجارب.  وعلينا بداية أن نعرف معنى الموت من المعجم؛ "فهو زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنْ كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ"، فقد يكون مخيفًا للبعض إما من العواقب التي يظنونها أو من إنتهاء الحياة. وربما يقودنا السؤال للتفكير الأعمق وخاصة في مسألة القلب والعقل. ففي الفكر الروحاني، تعتبر الحياة على أنها تجربة فريدة لروح الإنسان، تتطور مع الخبرات الحياتية يومًا بعد يوم، وعندئذ يجد هدف بقائه السامي، ومنها لا يخشى الموت أبدًا. وبكلمات أخرى هي أسلوب لاستخدام القلب في التفكير على عكس الفلسفة. فإن الجانب الفلسفي ينظر للعيش والبقاء للتفكير بالمستقبل والتعلم من خبرات الماضي والتاريخ. ويعتبر الموت أنه نهاية الإنسان في التراب والتحلل، ولكن في الروحانية يوصف على أنه مرحلة أخرى، وتسمى ما بعد الموت. وفي الآن نفسه لا نعمم، بإعتب...

شخوص واقفون على خشبة، يتحركون، يجلسون، يتكلمون يصرخون، هذا هو فن المسرح. أتى مع زمن الاستعمار ومع قدوم المستشرقين وتعلمهم اللغة العربية، فإنه فن أدبي جديد. ومع أن الفن مستجد، برع العديد من أعمدة الأدب العربي في استخدامه في كتابتهم وخصصوا مكانة كبيرة له وبالأخص مسرح يسمى التسييس، كالكاتب الشهير توفيق الحكيم، ولينين الرملي، وأبرزهم سعد الله ونوس. ومن أهم المسرحيات السياسية في اللغة العربية، مسرحية "رأس المملوك الجابر" لحاكم الأمل سعد الله ونوس .  فإن مسرحية" رأس المملوك جابر" التي تمتع القارئ أو المشاهد بقضاياها وحبكتها الفريدة من نوعها. فتدور الأحداث في مقهى دمشقي ويظهر حوار من قبل الجالسين في المقهى عن الإقتصاد والساسة والمجتمع السيء الذين يعيشون به، مما كانت سببه الحكومة الديكتاتورية. ولكي يروح الشعب عن مشاكله ينتظروا الحكواتي ليسرد لهم قصة الظاهر بيبرس المملوكي، لكن لا يقبل خوفًا من أن ينسوا الحياة التي يعيشونها. ويقرر سرد قصة من العصر العباسي، عن بغداد وخليفة ظالم ووزيره، وعن طمع يراود الوزير، والذي يثور على القصر وتدور الحرب بينه والخليفة، ويقرر ال...

K ing Lear is a tragedy and fictional play, written by the English playwright William Shakespeare. One of the main themes in the play is sight vs. insight and is conveyed through the consequences of misjudgements and lack of wisdom portrayed by the play’s characters, such as the protagonist Lear. Lear is the king of pre-Christian England, who decides to divide the kingdom between his three daughters: Goneril, Regan, and Cordelia, according to the one that publically flatters him the most. Consequently, the two eldest daughters are only happy to oblige his request and are awarded their shares of the land; unfortunately, the youngest and once the favourite of Lear, refuses to indulge her father in his charade and is thus expelled and disclaimed by the bitter Lear. Subsequently, this mistake leads to many misfortunes for Lear. Hereafter, the dynamic character Lear reveals a critical development throughout the course of the play and transforms him from an egoistic, oblivious and arr...

ملابسي تعبر عني. ومظهري يعبر عني. يعبران عن سذاجتي وبساطة عقلي وبالطبع عن وعيّ. أو لننسى الكلمات هذه ونتخيل مع بعضنا أننا بلا ملابس، عراة، وآدم أتى من دون ورق الشجر حوله، وأسلافنا لم يهتموا بالكسوة، وجسمنا قد تكيف على ظروف العري. هنا قد نستطيع القول أن إما الطرابيش أو البرانيط أو الثوب أو الرداء يبرزوا أحوالنا الشخصية.  ففي التاريخ منذ نشأة الإنسان وفي مختلف الحضارات، كان العرف أن الملابس تدل على الطبقة الإجتماعية أو الطائفة الدينية أو حتى القومية. فعلى سبيل المثال، كان الفرعون ملك مصر ما ارتدى إلّا الغطاء المخطط بالذهبي واللون النيلي أو الطبقة الزرقاء ذاتها التي ظهرت في العصور الوسطى ومثلت "النبلاء" والأثرياء، والتي نساؤها لبسن الفساتين الفضفاضة والمزركشة في أبهى الألوان مرتدين قبعة تحمي بشرتهن الرقيقة من أشعة الشمس. أو بلادنا العربية سابقًا وارتدائهم للعقال ممثلين أصلهم وقوميتهم. وحتى من قبل إختراع القماش عندما ارتدوا إما أوراق الأشجار أو جلود الحيوانات من الأقوياء منهم. وهنا علمنا أن الملابس سبب رئيسي للتمييز الطبقي والديني والقومي. فكل هذه الأمثلة لم تكن ف...

Aujourd'hui, j'ai un article différent et unique que j'écris habituellement,  M alala Yousafzai est une militante des droits de l'homme, elle est pakistanaise, née le 12 juillet 1997. Elle a reçu le prix Nobel de la paix à l'âge de 17 ans ; Elle est considérée comme la plus jeune à recevoir le prix Nobel de la paix. Elle a obtenu le prix parce qu'elle voulait l'éducation des filles au Pakistan et dans le monde entier. Malala a aidé de nombreux pays dans l'éducation des filles, par exemple l'Afghanistan, le Brésil, l'Inde, le Nigéria et la Syrie. Toute son ambition dans la réalisation de tous les droits des femmes était due à la communauté masculine dominante et à son intérêt à éduquer toutes les femmes du monde entier.