Alcove | الكوة | Alcôve

"لما طلعنا من اللد، أطلعونا على ساحة البلدية لا معنا مصاري، ولا إشي، تركنا البواب مفتوحة…"  هذا ما استرجعته لنا فتحية عن ذكرى خروجها من المدينة التي ولدت فيها عام 1936, اللد، فلسطين، قبل 75 عامًا في نفس تاريخ اليوم، الثاني عشر من تموز. الفيديو الوثائقي المرفق هو سرد لتجربتين من ال150,000 تجربة مماثلة عاشها الفلسطينيين لحظة تهجيرهم القسري وتطهيرهم عرقيًا في النكبة. أحداث هذا الوثائقي تسرد على لسان فتحية علي الهنيدي (أم أنور)، المهجرة والجيل الأول من اللاجئين الفلسطينيين. إعداد وتقديم: محمد عمر حمدي العداسي “ When we got out of Lydda, they led us to the municipality square, we had no money, we had nothing, we left our house’s door open…” This is what Fathia recalls on the anniversary of her departure from the city in which she was born in 1936, Lydda, Palestine, 75 years ago, on the same date today, the twelfth of July. The attached documentary video is a narration of two of the 150,000 similar experiences that Palestinians lived through at the moment of their forced displaceme...

Luckily, the bottom line for our survival essentials was mostly fulfilled since the day of our existence to life. We came to a new place, developed with nurturing. Started to walk due to an instinctual need of discovering and learning the new location we have been brought to. However, later, when the being widens its sight, new requests are asked; not necessities, but desires. These new requirements are delicacies that ranges from food, furniture, tools, etc. and even characters would be desired. Thus, I can say that I think; therefore, I believe I exist, but I inquire now: Should I coexist with all the different varieties –I will face among my life? With change, is there any coping coexisting significance? And if so, how should be one delicacy decided alone, since no one can obtain every wish they desire?

مع الأشواك للحماية، رائحة عطرة للجذب، بتلات عذراء مخملية تُسحر، ومع رحيق حلو للشرب، وساق مستقيم منصوب؛ نستطيع أن نعنون هذه السمات بمسمى شخصية الحياة.

          Avec des épines à protéger, un parfum passionné à leurrer, et des pétales de velours vierge à charmer, avec un doux nectar à boire, et une tige érigée droite ; nous pouvons assigner à tous ces traits les caractéristiques de Persona de La Vie.

                          With prickles to protect, a passionate scent to lure, a number of virgin velvet petals to charm, with a sweet nectar to drink, and a straight erected stalk; we can assign all these traits as the characteristics of Persona of Life.

  I am stepping into a forced change. I am going with my conscious conscience into a real gamble with a high risk; the twelve-years’ experience into a new practice. Options and choices’ time has passed, and now it is the testing phase of those choices and selections. I can perceive in this life’s wager in front of me a freshwater lake –alive with fish with all sizes, and every time my hook grips to the smallest because of the big fish light refraction illusion. However, I then perceive an upswing; an increase in these fish’s sizes and quantity, but without acquiring an answer to it by myself. Hence, will I know the change’s why? Will it be caused by me, the lake itself, or even the fishing hook? And who am I to decide and why to decide after I obtained what I want? Therefore, being an angler is what I am becoming across this new number. An angler who is testing not fishing, testing his selections and forced choices he came through.

  أنا أخطو إلى تغيير قسري. إنني ذاهب بضميري الواعي إلى مقامرة حقيقية ذات مخاطرة عالية؛ خبرة الاثنتي عشر عامًا في ممارسة جديدة. لقد مر وقت الخيارات والاختيارات، وهي الآن مرحلة اختبار تلك الاختيارات . أستطيع أن أتصور في رهان هذه الحياة أمامي بحيرة مياه عذبة - تعيش فيها أسماك من جميع الأحجام، وفي كل مرة تعلق صنارتي بالأصغر بسبب وهم انكسار ضوء السمكة الكبيرة. ومع ذلك، فإنني أدرك بعد ذلك تغيرًا ملحوظًا؛ زيادة حجم وكمية هذه الأسماك، لكن دون الحصول على إجابة عنه بنفسي. لكن، أتسائل هل سأعرف سبب التغيير؟ هل سببته أنا، أو البحيرة نفسها، أو حتى صنارة الصيد؟ ومن أنا لأقرر؟ ولماذا أقرر بعد حصولي على ما أريد؟ لذلك، صيادٌ هو ما سأصبح عليه بعد هذا الرقم الجديد. الصياد الذي يختبر ولا يصيد؛ يختبر الخيارات القسرية التي أقدم عليها في السابق .

       J'entre dans un changement forcé. Je me lance avec ma conscience consciente dans un vrai pari à haut risque ; l'expérience de douze ans dans une nouvelle pratique.Le temps des options et des choix est passé, et c'est maintenant la phase de test de ces choix et sélections.      Je peux percevoir dans ce pari de la vie devant moi un lac d'eau saine–vivant de poissons de toutes tailles, et à chaque fois mon hameçon s'accroche au plus petit à cause de l'illusion de réfraction de la lumière des gros poissons. Cependant, je perçois alors une reprise ; une augmentation de la taille et de la quantité de ces poissons, mais sans y acquérir une réponse par moi-même. Par conséquent, saurai-je le pourquoi du changement ? Cela sera-t-il causé par moi, le lac lui-même ou même l'hameçon ? Et qui suis-je pour décider et pourquoi décider après avoir obtenu ce que je veux ?      Par conséquent, être un pêcheur est ce que je deviens à travers ce nouv...

When Shakespeare wrote Hamlet’s words, “To be, or not to be? That is the question—” (Hamlet, III, i, 57), he was expressing every individual’s mind, contemplating the admiration of the ideal perfect life that we call a utopia. However, what happens in reality is what French says, “Que sera, sera!” which stands in English for “Whatever will be, will be”; thus, destiny or chance is what determines our future, our being, and our hypothetical seventh heaven. Besides, when the French rational thinker, René Descartes said, “Cogito ergo sum” in Latin, he wanted our being merely without the future’s determination, as if we are machines who are born to think. Therefore, we conclude and start from the same loop’s cycle, by inquiring: What is the state of being? Is be a verb or a noun? And mainly, why to be?

إمبراطورية م | Empire M | L'Empire M   إمبراطورية م  After a year of writing Empire M (Emberatoriet Meem) critic, I would like to share it with you. Looking forward to reading your feedback! P.S. Auto translation is available for all languages.  بعد سنة من كتابتي للنقد السينيمائي "إمبراطورية م"، أود أن أشارككم إياها، وأتطلع لقراءة تعليقاتكم. ملاحظة: الترجمة الفورية متوفرة لكل اللغات. Après un an d'écriture de critique Empire M (Emberatoriette Mim), je voudrais le partager avec vous.  Nous nous réjouissons de vous lire ! P.S. La traduction automatique est disponible pour toutes les langues.

  الماضي والحاضر زمانان يختلف بهما الأشخاص والأماكن والعلوم، لكن نتائج هذا التاريخ تؤثر على المستقبل وشخصياته. فمن دون إطالة في البداية وكلام معلوم نشعر به يومًا بعد يوم إمّا بالنّدم أو الغبطة، فنحن ندرك صعوبة نسيان ما مررنا به وعشناه أيضًا. فالعديد من الذكريات لدينا تتطلب منّا أن نشعر بالحنين والنوستالجيا إليها، لكن إذا كنّا صغارا سنحاول -لنتناسى لإكمال هذه الحياة دون هذه الذاكرة الغصّة. فطفولة الإنسان هذه، هي المسبب الوحيد لتكوين ونشأة شخصيته، فإذا تُركت الآثار والشوائب داخله ستترسب معه طوال السنون. فها نحن عبارة عن فنجال قهوة مقلوب. كل زاوية فيه تحوي قصصًا مررنا بها مُرّةً أو حلوَةْ، ذكرياتنا رست في هذا الإناء الذي أرخّته أروحنا بداخله. ربما أبدو بوهيميًا بخيالي في هذا المكان الواقعي، لكن هناك عند كل رشفة تختلف الرسومات لنكتب القدر المعلوم. فنحاول الهروب من الحقيقة عبر إغماض أعيننا، هناك نستطيع الدخول إلى تلك الكيوننة المخبآة المخفية آملين بوجود هذا المبتغى المهجور، نجلس هناك حتى سماع أصوات المنادين، ماضيين الحياة هذه دون الاهتمام، قائلين: "لقد كفؤونا ولم نكافئ، سوعدنا ولم ...

قبل القراءة: الرجاء الانتباه أن اختيار الكلمات كان بعناية وحذر تام، تخوفًا من أي لبس في فهم المعنى المقصود. " إن أشد ما يذعر له المجتمع الذكوري أن تثبت المرأة تفوقها في التعليم والعمل في المجالات العلمية والفكرية وسبب الذعر هو خوفهم من أن تتذوق النساء سعادة العمل الفكري ولذته (اللذة المحرمة) فينجرفن في ذاك الطريق ولا يجد الرجال من يخدمهم في البيت ويطبخ لهم ويغسل سراويل الأطفال." مقولة للكاتبة والناشطة الحقوقية الراحلة نوال السعدواي عن الذكورية وأثرها على المجتمع إمّا على الرجل نفسه أو على النساء اللواتي يحيطونه. فإن كلمة الذكورية المشتقة من الذكر لا معنى لها واضح في المعاجم سوى:"مصدر صناعيّ من ذُكُورة: رجوليَّة ذكوريَّةُ الرّأي/ الجَسَد"، مما يعلمنا بأن المعنى نصنعه بأنفسنا وعادة - مع الأسف الشديد- يكون نتاج المجتمع. المجتمع ذاته الذي يتحكم به الرجال. حينها تندمج الثقافة والعادات والتقاليد في مفهوم الذكورية المعرّف من قبلهم، مما يؤدي لقمع المرأة من حرياتها وحقوقها الموجوبة عليها، فهذا الكلام معلوم من قبلنا كلنا ولكن لا ندركه. فإن الذكورية قضية بدأت منذ نشوء الخليقة،...

    My Scrambled Ideas On to this upcoming New Year, I want this dictatorship in my life, I want this external power to determine my choices. It is odd, but it will benefit me, I know myself that it is easier to have something that its goals set before, without taking any risk in your choices; I want pre-determination. I want to fight something that I don’t like, but I know that I will perfect it. I try to have what I like, but choosing is the most difficult choice. The choice of the choices, is exactly the similar to this life we live, it is as living or not. That's why I dislike this statement by our governments, families, teachers, friends, etc. saying that: “ The choice is yours.” . because it has the most tyrant tone; considering that its meaning is the total opposite. What I can do to stop this leashing feeling? Is it normal? Or what is normality? And how can I have a real personality knows the right choice? I might know myself when I give my decisions in assertiveness...

أفكاري المبعثرة على مقربة مجيء العام الجديد، أريد هذه الديكتاتورية في حياتي، أريد لهذه القوة الخارجية أن تحدد خياراتي. إنه أمر غريب، ولكن سيكون من صالحي، وأنا أعلم أنه من الأسهل أن يكون الأمر أهدافه وضعت من قبل، دون اتخاذ أي خطر في اختياراتك. أريد المحتوم من دون القدر. أريد أن أحارب شيئاً لا أحبه، لكنني أعلم أنني سأتقنه. أحاول أن أحصل على ما أحب، لكن الاختيار هو الخيار الأكثر صعوبة، اختيار الخيارات، يشبه هذه الحياة التي نعيشها، كما هو علينا الحياة أم لا. لهذا، أنا أكره هذه الجملة التي تتردد على ألسنة حكوماتنا، وأسرنا، ومعلمينا، وأصدقاءنا، إلخ. قائلين: "الخيار هو لك." ، لأنها تحمل الطاغية بأكملها. حتى إذا معناها هو العكس تماما. ما الذي يمكنني فعله لإيقاف هذا الشعور المقيّد؟ هل هذا طبيعي؟ وما هو الوضع الطبيعي؟ وكيف يمكن أن يكون لي شخصية حقيقية تعلم الخيار الصحيح؟ ربما أعرف نفسي عندما أعطي قراراتي في الحزم، لكن أريد الصواب الذي عليّ اختياره في أي مكان وزمان!

Mes Idées Brouillées En ce nouvel an à venir, je veux cette dictature dans ma vie, je veux que ce pouvoir extérieur détermine mes choix. C’est étrange, mais cela me sera bénéfique, je sais moi-même qu’il est plus facile d’avoir quelque chose que ses objectifs fixés avant, sans prendre de risque dans vos choix ; Je veux de la prédétermination. Je veux me battre contre quelque chose que je n’aime pas, mais je sais que je vais le perfectionner. J’essaie d’avoir ce que j’aime, mais le choix est le choix le plus difficile. Le choix des choix, est exactement le même que cette vie que nous vivons, il est aussi vivant ou non. C’est pourquoi je n’aime pas cette déclaration de nos gouvernements, familles, enseignants, amis, etc. disant que : « Le choix est le vôtre » . Parce qu’il a le ton le plus tyrannique ; considérant que son sens est tout le contraire. Que puis-je faire pour arrêter  ce sentiment de  laisse ? C’est normal ? Ou ...

  A rumour is more dangerous than an epidemic; it is a fatal pandemic. Today, words travel around through media and individuals faster than the speed of sound; imagine if this faux talk threats a life. Will it make you try listening instead of hearing and mongering?

         Throughout the Nineteenth Century many dominant empires were controlling the continents under the umbrella of imperialism such as Great Britain, France, the Hispanic Monarchy, and Portugal. Therefore, democracy, liberalism, and industrialization were these movements and trends that had been displayed along with this period, “The Age of Imperialism”; so in my point view, these trends were intentionally contradicted in establishing an empire on what pretext they have- “ to industrialize and modernize the world ” . For instance, this democracy that appeared after the French Revolution, which was applied in the internal government of these empires only, without the colonized states that were supposed to be ‘modernized’ ideologically; because of revolutions massacres by General Neill at Allahabad, the force selling of the Egyptian Suez Canal to France and Britain. Also, technology the descendant of the industrial revolution was contradicted by the controllin...

  شجر الأرز اللبناني أو السيدار يعمر لأكثر من ثلاثة ألاف عام، كما هو لبنانا صامد والهواء لا يؤثر عليه، ربما تذبل وتعتل أيامًا الشجرة لكنها تبقى   ثابتة إلى الأبد. تجددت الحياة فيكِ يا ست الدنيا، يا بيروت، يا لبنان، ونبتت في أرزكِ براعم الأمل من جديد.   Cedrus Libani or the Cedar of Lebanon lasts for more than three thousand years, as how our Lebanon is steadfast, and nothing can change him. This tree may wither and shrink, but it remains steady forever. O Beirut… O Lebanon… You! the phoenix; the rebirth and the regeneration; from ashes to fire.   Cedrus libani et Cèdre du Liban vit plus de trois mille ans, car c'est le Liban inébranlable et rien ne peut le changer. Il peut se faner et céder l'arbre pendant des jours, mais il restera stable pour toujours. La vie est renouvelée en toi, ô Beyrouth, ô Liban, a grandi dans tes pousses d'espérance à nouveau.    

To view Jules Verne's masterpiece review press the picture

  بسبب تعلقنا للسينما والغناء والفنون بشكلٍ عام نشعر بهذا الإحساس في يوم وفاة ممثل/ة أو فنان/ة أومغني/ة نحبهم ، وهنا عندما يفتقد أهل الفن أحد من زملائهم أو زميلاتهم أو أصدقائهم لا يحزونون هم لوحدهم   فقط، بل نحن المشاهدين. بل لأننا نحن نحمل فكرة عدم تقبل مجيء فنانين متجددين خوفًا من كونهم أضعف وأبسط من عظمة الفنانين الراحلين. وبالطبع هذه الفكرة جديدة نوعًا ما، وابتدأت منذ تطور الإعلام وظهور العولمة في الفن، مما خلقت مصطلحات النجومية العالمية أو الإقليمية ناهيك عن المحلية. حينها يكون لنا مساران في التفكير إمّا التفكير في الأبدية أو ضعف الجيل الجديد عن ما كان يقدموا الأسلاف سابقًا. فإنني ويؤسفني أن أكتب هذه الخاطرة وخاصةً مع فقدان أعمدة كبيرة من السينما والفن في حاضرنا ولن ننساهم وسنخلدهم أفلامهم ومهرجاناتهم. الرحمة عليهم. One of the harshest things happens when you are linked to cinema, singing, and arts in general, is the death of a singer, actor/actress, or an artist we are a fan of. Also, not only the art’s performers will be saddening on their colleagues or fri...